Di ritorno da un viaggio, breve ma intenso, da Tirana (Albania), forse le nuvole e il sole mi hanno portato ad un "Elogio del dubbio".
Se penso al dubbio e allo stato per il quale si
dubita, rimando la parola dubbio al suo opposto, cioè al non
sentirsi sicuri di o per qualcosa, non avvertire quella certezza per la quale –
in un gioco di parole – si potrebbe invece dire e affermare qualcosa “senza
ombra di dubbio”, “sans doute”, ecc.
Il dubbio è però duplice. La doppia faccia della
stessa medaglia. Ha, cioè, aspetti in un certo senso negativi e altri positivi
(o meglio, propositivi).
A livello sociale, specie nell’ultimo decennio, il
dubbio affligge (accezione negativa) e coinvolge (accezione positiva) pressoché
tutti. Le certezze di un lavoro stabile e duraturo non ci sono più (almeno nei
paesi occidentali della vecchia Europa), e sicuramente questo è un dato
significativo per leggere l’attuale “Età del dubbio” – così come proposta e
suggerita da Sophie Usunier e Concetta Modica.
Credo non siano poche le persone “colpite” dal
dubbio, e questo è un altro dato di realtà perché non immaginerei diversamente
la diffusione di una sorta di insonnia epidemica per la quale sono aumentate a
livelli esponenziali le vendite di psicofarmaci. Per contro, vi sono anche
forme di elogio e celebrazione dello stato di sospensione creato dall’effetto
stordente e anestetizzante delle benzodiazepine. Chi di noi, in fondo, non ha mai sentito la
diffusione di feste chiamate “Xanax party”?. Ma questo è un altro discorso.
Contrariamente al dubbio, dunque alla mancanza di
fiducia, mi chiedo in ogni caso se potremmo mai essere realmente e pienamente fiduciosi
e speranzosi in noi stessi e negli altri. Senza cioè dubitare di noi e degli
altri mettendone in discussione le sicurezze. Non credo si possa. Ma credo
anche che la fiducia sia prima di tutto verso le nostre intuizioni, ciò che ci fa
(o dovrebbe farci) muovere per primi. Inoltre, non penso nemmeno potremmo mai
avere la certezza totale di essere ricambiati, nei sentimenti come nelle
aspettative. Anzi, meno aspettative si hanno, maggiore è la gratificazione e la
gioia che possiamo ricevere indietro. Le nostre esistenze sono in ogni modo
segnate da una ricerca spasmodica e quasi disperata di sicurezze costanti e permanenti.
E in tutte le sfere della vita, dalla richiesta di fedeltà al partner,
convenzionalmente proclamata con il matrimonio o con forme contrattuali di
unione simili, alla sicurezza lavorativa con contratti a tempo indeterminato, o
ancora a mutui e prestiti finanziari che ci garantiscono una proprietà di un
bene che tende a essere immutabile e irreversibile. Tutto questo è
sostanzialmente un paradosso, poiché le nostre vite non sono costanti e
immutabili. Al contrario, esse sono continuamente in movimento, come in
movimento sono i sentimenti. Quanto provo interiormente oggi, e al quale cerco
di dare un nome e definire descrivendolo a parole, non sarà lo stesso che proverò
domani (pur chiamandolo con lo stesso sostantivo, es. amore, amicizia, stima,
fiducia, ma anche rancore, rabbia, ecc.).
Se sappiamo e diamo per assodato che i nostri corpi
sono costituiti da emozioni e che queste ci tengono vivi (dai brividi in
superficie a quanto di più viscerale si annida nello stomaco), perché mai
dovremmo cercare stabilità? Non ho una risposta e nemmeno certezze. Anzi, se si
potesse porre una domanda come questa a qualcuno, la sottoporrei – se fosse una
persona – al dubbio stesso. Le emozioni, e qui lo sottolineo ricorrendo
all’etimologia della parola, sono qualcosa “che si muove e tende a portare
fuori”. Se così è, perché mai allora dovremmo “importare” dentro la stabilità e
la permanenza?
Viviamo in ogni caso un presente del tutto nuovo
rispetto alle generazioni precedenti.
Siamo perennemente tesi in un tempo che sembra non
proiettarci lontano, e intendo né indietro (in termini di nostalgie passatiste)
né avanti (senza cioè prospettive a lunga scadenza). Il dubbio coincide dunque
con quella tensione “dello stare esattamente nell’oggi”, un tempo incerto
quanto corrispondente al momento contingente. Il presente, appunto.
Rispetto all’elogio del dubbio e del presente,
ricordo le parole di Cesare Pietroiusti in un’intervista. Lui invita a imparare
a “dubitare del dubbio stesso”. Solo dubitando, e lo confermo, si è in
movimento come le emozioni di cui sopra. E dubitando una cosa non si ferma: la
ricerca di senso.
Buon dubbio a tutti.
Claudio Cravero
*
De retour d'un voyage, bref mais intense, à Tirana (Albanie), peut-être que les nuages et le soleil m'ont amené à un "Eloge du doute".
Si je pense au doute et à l'état pour lequel on doute, je l'oppose à la certitude, c'est-à-dire au fait de ne pas se sentir sûr de ou pour quelque chose, de ne pas ressentir cette conviction qui pourrait dans un jeu de mot, nous faire dire et affirmer au contraire quelque chose "sans l'ombre d'un doute", "sans doute", etc.
Mais le doute est double. Les deux faces de la même médaille. Dans un sens, il a des aspects négatifs et d'autres positifs (ou mieux, proactifs).
Au niveau social, spécialement pendant ces dix dernières années, le doute tourmente (acception négative) et touche (acception positive) au peu près tout le monde.
Les certitudes d'un travail stable et durable n'existent plus (du moins dans les pays occidentaux de la vieille Europe), et cela est certainement une donnée significative pour comprendre l' "âge du doute" actuel- proposé et suggéré par Sophie Usunier et Concetta Modica.
Je crois que les personnes "touchées" par le doute sont plutôt nombreuses, et cela est une autre donnée évidente sinon comment pourrais je m'expliquer la diffusion d'une sorte d'insomnie épidémique qui a crée une augmentation croissante de la vente de médicaments psychopharmacologiques. Par contre, il y a aussi des formes d'éloge et de célébration de l'état de suspension crée par l'effet étourdissant et anesthésiant des Benzodiazépines. Qui de nous n'a jamais entendu parler de la diffusion des fêtes appelées " Xanax party" ? Mais ceci est un autre discours.
Contrairement au doute, au manque de confiance donc, je me demande si nous pourrions vraiment avoir pleinement confiance et espérance en nous même et dans les autres. C'est à dire sans douter de nous et des autres en remettant en question les certitudes. Je ne crois pas que ce soit possible. Mais je crois que la confiance est avant tout la confiance envers nos intuitions, c'est à dire envers ce qui nous fait (ou devrait nous faire) agir en premier. De plus, je ne pense pas non plus que nous pourrions vraiment avoir la pleine certitude d'avoir en retour, que ce soit au point de vue des sentiments comme des attentes. Au contraire, moins il y a d'attentes et plus grande est la gratification et la joie que nous pourrons recevoir.
Nos existences sont marquées par la recherche spasmodique et presque désespérée de sécurités constantes et permanentes. Et ceci dans tous les domaines de notre vie, de la demande de fidélité du partenaire, conventionnellement proclamé avec le mariage ou avec des formes contractuelles d'unions semblables, à la sécurité de l'emploi avec des Cdi, ou encore à des crédits et prêts financiers qui nous garantissent la propriété d'un bien qui tend à être immuable et irréversible. Tout cela est en substance un paradoxe, puisque nos vies ne sont pas constantes et immuables. Au contraire, elles sont continuellement en mouvement, comme le sont aussi les sentiments. Tout ce que je ressens intérieurement aujourd'hui et que j'essaie de nominer et de définir par des mots, sera différent de ce que j'éprouverai demain (même si le mot ne change pas, ex. amour, amitié, confiance, mais aussi ressentiment, colère, etc.)
Si nous savons et si nous considérons comme acquis que nos corps sont constitués d'émotions et que celles-ci nous rendent vivants (des frissons en superficie à tout ce qui est plus viscéral et qui est en gestation dans notre estomac), pourquoi devrait-on alors rechercher la stabilité? Je n'ai pas de réponse et ni même de certitudes. Au contraire, si on pouvait poser une question comme celle-ci à quelqu'un, je la poserais si c'était une personne, au doute lui -même.
L'émotion, et là je le souligne en m'appuyant sur l'étymologie du mot, est quelque chose "qui se meut et qui tend à extérioriser". Si c'est ainsi, pourquoi alors devrions nous "importer" la stabilité et la permanence?
Nous vivons en tous les cas un présent complètement nouveau par rapport aux générations précédentes.
Nous sommes continuellement tendus dans un temps qui semble ne pas nous projeter loin, je veux dire ni en arrière (en terme de nostalgie passéiste) ni en avant (sans perspectives à long terme). Le doute coïncide donc avec cette tension d'"être exactement dans l'aujourd’hui", un temps incertain qui correspond au moment contingent. Le présent, justement.
Par rapport à l'éloge du doute et du présent, je rappelle les paroles de Cesare Pietroiusti dans un entretien. Il invite à apprendre à "douter du doute lui-même". C'est seulement en doutant, et je le confirme, qu'on est en mouvement comme les émotions citées ci-dessus. Et en doutant, une chose ne s'arrête pas: la recherche de sens.
Bon doute à tous
Claudio Cravero
*
De retour d'un voyage, bref mais intense, à Tirana (Albanie), peut-être que les nuages et le soleil m'ont amené à un "Eloge du doute".
Si je pense au doute et à l'état pour lequel on doute, je l'oppose à la certitude, c'est-à-dire au fait de ne pas se sentir sûr de ou pour quelque chose, de ne pas ressentir cette conviction qui pourrait dans un jeu de mot, nous faire dire et affirmer au contraire quelque chose "sans l'ombre d'un doute", "sans doute", etc.
Mais le doute est double. Les deux faces de la même médaille. Dans un sens, il a des aspects négatifs et d'autres positifs (ou mieux, proactifs).
Au niveau social, spécialement pendant ces dix dernières années, le doute tourmente (acception négative) et touche (acception positive) au peu près tout le monde.
Les certitudes d'un travail stable et durable n'existent plus (du moins dans les pays occidentaux de la vieille Europe), et cela est certainement une donnée significative pour comprendre l' "âge du doute" actuel- proposé et suggéré par Sophie Usunier et Concetta Modica.
Je crois que les personnes "touchées" par le doute sont plutôt nombreuses, et cela est une autre donnée évidente sinon comment pourrais je m'expliquer la diffusion d'une sorte d'insomnie épidémique qui a crée une augmentation croissante de la vente de médicaments psychopharmacologiques. Par contre, il y a aussi des formes d'éloge et de célébration de l'état de suspension crée par l'effet étourdissant et anesthésiant des Benzodiazépines. Qui de nous n'a jamais entendu parler de la diffusion des fêtes appelées " Xanax party" ? Mais ceci est un autre discours.
Contrairement au doute, au manque de confiance donc, je me demande si nous pourrions vraiment avoir pleinement confiance et espérance en nous même et dans les autres. C'est à dire sans douter de nous et des autres en remettant en question les certitudes. Je ne crois pas que ce soit possible. Mais je crois que la confiance est avant tout la confiance envers nos intuitions, c'est à dire envers ce qui nous fait (ou devrait nous faire) agir en premier. De plus, je ne pense pas non plus que nous pourrions vraiment avoir la pleine certitude d'avoir en retour, que ce soit au point de vue des sentiments comme des attentes. Au contraire, moins il y a d'attentes et plus grande est la gratification et la joie que nous pourrons recevoir.
Nos existences sont marquées par la recherche spasmodique et presque désespérée de sécurités constantes et permanentes. Et ceci dans tous les domaines de notre vie, de la demande de fidélité du partenaire, conventionnellement proclamé avec le mariage ou avec des formes contractuelles d'unions semblables, à la sécurité de l'emploi avec des Cdi, ou encore à des crédits et prêts financiers qui nous garantissent la propriété d'un bien qui tend à être immuable et irréversible. Tout cela est en substance un paradoxe, puisque nos vies ne sont pas constantes et immuables. Au contraire, elles sont continuellement en mouvement, comme le sont aussi les sentiments. Tout ce que je ressens intérieurement aujourd'hui et que j'essaie de nominer et de définir par des mots, sera différent de ce que j'éprouverai demain (même si le mot ne change pas, ex. amour, amitié, confiance, mais aussi ressentiment, colère, etc.)
Si nous savons et si nous considérons comme acquis que nos corps sont constitués d'émotions et que celles-ci nous rendent vivants (des frissons en superficie à tout ce qui est plus viscéral et qui est en gestation dans notre estomac), pourquoi devrait-on alors rechercher la stabilité? Je n'ai pas de réponse et ni même de certitudes. Au contraire, si on pouvait poser une question comme celle-ci à quelqu'un, je la poserais si c'était une personne, au doute lui -même.
L'émotion, et là je le souligne en m'appuyant sur l'étymologie du mot, est quelque chose "qui se meut et qui tend à extérioriser". Si c'est ainsi, pourquoi alors devrions nous "importer" la stabilité et la permanence?
Nous vivons en tous les cas un présent complètement nouveau par rapport aux générations précédentes.
Nous sommes continuellement tendus dans un temps qui semble ne pas nous projeter loin, je veux dire ni en arrière (en terme de nostalgie passéiste) ni en avant (sans perspectives à long terme). Le doute coïncide donc avec cette tension d'"être exactement dans l'aujourd’hui", un temps incertain qui correspond au moment contingent. Le présent, justement.
Par rapport à l'éloge du doute et du présent, je rappelle les paroles de Cesare Pietroiusti dans un entretien. Il invite à apprendre à "douter du doute lui-même". C'est seulement en doutant, et je le confirme, qu'on est en mouvement comme les émotions citées ci-dessus. Et en doutant, une chose ne s'arrête pas: la recherche de sens.
Bon doute à tous
Claudio Cravero
